أولئك هم الأقلّون عددا ، الأعظمون « 1 » عند اللّه قدرا ، بهم يحفظ اللّه دينه حتّى يؤدّوه إلى نظرائهم ، ويزرعوه « 2 » في قلوب أشباههم ، - وفي رواية : بهم يحفظ اللّه حججه - هجم بهم العلم على حقيقة [ الأمر ] « 3 » ، فاستلانوا ما استوعر منه المترفون ، وأنسوا بما استوحش « 4 » منه الجاهلون ، [ و ] صحبوا الدّنيا بأبدان أرواحها معلّقة بالمحلّ الأعلى ، أولئك خلفاء اللّه في أرضه ، ودعاته إلى دينه ، آه ، ثمّ آه ، واشوقاه إلى رؤيتهم ! وأستغفر اللّه لي ولك ، إذا شئت فقم » « 5 » .

--> ( 1 ) ط وض وع : الأعلون عند اللّه . ( 2 ) في النسخ : يؤدّونه إلى نظرائهم ، ويزرعونه . ( 3 ) ما بين المعقوفين من خ ، وفي نهج البلاغة : حقيقة البصيرة ، وباشروا روح اليقين ، واستلانوا ما استعوره المترفون . ( 4 ) خ : ما استوحش . ( 5 ) ش : إن شئت . وفي نهج البلاغة : انصرف يا كميل إذا شئت . قال ابن أبي الحديد في شرح المختار 143 من قصار الحكم من شرح نهج البلاغة 18 / 352 : وهذه الكلمة من محاسن الآداب ، ومن لطائف الكلم ، لأنّه لم يقتصر على أن قال : « انصرف » كيلا يكون أمرا وحكما بالانصراف لا محالة ، فيكون فيه نوع علوّ عليه ، فأتبع ذلك بقوله : « إذا شئت » ليخرجه من ذلّ الحكم وقهر الأمر إلى عزّة المشيئة والاختيار . وهذا الحديث رواه الشّيخ الصدوق في الباب 26 من كمال الدين وتمام النعمة 1 / 289 في عنوان : « ما أخبر به أمير المؤمنين من وقوع الغيبة » تحت الرقم 2 بطرق عديدة عن عاصم بن حميد . ورواه أيضا أبو نعيم في ترجمة عليّ عليه السّلام من حلية الأولياء 1 / 79 في عنوان : « وصيّته لكميل بن زياد » بأسانيد إلى عاصم بن حميد ، ومن جملتها سند المصنّف هذا عن حبيب بن الحسن . ورواه أيضا الخوارزمي في الفصل 24 من مناقبه ص 365 الرقم 383 ، والحموئي في أواخر الباب 70 من فرائد السمطين 1 / 396 الرقم 334 ، بإسنادهما إلى عمر بن أحمد بن القاسم ، عن موسى بن إسحاق . . . ورواه أيضا الذّهبي في ترجمة عليّ عليه السّلام من تذكرة الحفّاظ 1 / 11 بسنده إلى إسماعيل بن موسى ، عن عاصم . . . ورواه ابن عساكر أيضا في ترجمة كميل من تاريخ دمشق 50 / 251 رقم 5829 بأسانيد ، وفي ترجمة الحسين بن أحمد بن سلمة من تاريخ دمشق 14 / 17 رقم 1492 بسنده إلى إسماعيل بن يوسف ، عن عاصم بن حميد . . . ورواه أيضا المزّي في ترجمة كميل من تهذيب الكمال 24 / 220 الرقم 4996 بسنده إلى إسماعيل بن موسى ، -